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陈仲甫,安庆怀宁人,晚清秀才,1879年生.他们家祖上其实和太湖状元赵文楷颇有渊源. 安庆等地教过书,日本留过学,办了很多新式杂志,尤其是’新青年’的创办,做了北大文科学长,是中国新文化运动的旗手人物,是那时候好多年轻人的偶像(包括毛润之). 1919年五四前后的仲甫想想应该是最得意的时候吧,也是中国思想最开放最自由的时代.全书最痛快的一节莫过于他们那群人吟诗作对,又互相营救的情景. 可惜,个性不擅长搞政治的更不喜欢搞军事的他碰到了共产主义幽灵来到了中国,共产国际正在全世界大施拳脚,虽说是前期的发起人,负责人和总书记,却最终导致 ...

作为半个圣人的曾国藩，家信读下来，发现： 1.其实真的是很普通的一个凡人，跟家里爷爷奶奶爸爸妈妈兄弟们问长问短的，就嫌不够多，不够详尽； 2.对自己要求很高，一直在反省，自己做到了也才能要求他弟弟们，或者儿女们； 3.对皇权还是很敬畏的，毕竟是进士出来的，做事先得考虑保大清，其次才是爱民，所以歼灭太平军过程中肯定有时候会手狠顾不上百姓的； 4.能容人，气量大，朋友多，说过‘器乃才之根也’，认为别人说他弟弟器大才大也是对他弟弟最大的褒奖，毕竟他自己也觉得自己才气不够； 5.不恋权不恋钱，他给家里的家信应该不会有假话吧，暂且应该可以 ...

传习录 浮生六记 先秦儒学讲稿 极简欧洲简史 人类的群星闪耀时 晚清外交七十年（1/2） 一九八四 世界简史 13次时空穿梭之旅 ...

1. 王阳明的教育观 王汝中、省曾侍坐。 先生握扇命曰：“你们用扇。” 省曾起对曰：“不敢。” 先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。” 汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。” 先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪包含气象！且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，瓢飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态！及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同 ...

孔子 – 仁，君子。己所不欲勿施于人。个人修行，修身诸己求己。己正则下正，无为而治。道出了君子的最高境界，走的是跟‘七戒’明显不同的出发点。毕竟你做到了就是君子，你做不到也不是坏人，最多不是君子而已，毕竟孔子都说自己很多做不到。今天路上看到M门口车道放着一个牌子，写着‘如果你是君子，就不该把车子停在车道…”，呵呵。 孟子 – 仁政，以民为本。继承了仁，修身，求己。更突出表现了‘民’本主义。 感觉中国也需要来一场古典的文艺复兴。 ...

摘要一些王阳明，也就是王守仁同志，的一些句子。还是很认同的，很可惜啊，在这个不允许个人思想的社会，教育缺失了。虽然初中，隐约记得历史老师说过格物致知的典故。 心外无理，心外无物，心外无事； 你未看到此花时，此花与汝心同归于寂；你来看到此花时，则此花颜色一是明白起来； 汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻； 天地虽大，但有一念向善，心存良知，岁凡夫俗子，皆可为圣贤； 你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人； 破山中贼易，破心中贼难； 知者行之始，行者知之成：圣学只 ...

越来越深深感到,自己是一个文盲. 对世界,对中国,对文化,对历史,一无所知,或者知之甚少… ...

最近读晚清历史的时候，知道原来上海还有古城墙； 一查，恩，从1553年开始就有了，一开始是明朝用来预防倭寇的… 范围很小，就是如今老西门，城隍庙那一块。这也是为啥叫老西门，还有东门的原因了。 可惜民国初，因为城市建设，拆了，就剩下目前有两小段。 看图，有点搞不懂的是，肇嘉浜的位置跟现在好像有点出入。历史上的城里的肇嘉浜的位置对比现在好象是复兴路了，比肇嘉浜路徐家汇路北面不少呢…难道是历史变迁，移位了？呵呵。 ...

读历史，真正的历史，真的会改变对很多人很多事的看法。 也只有去研究先人留下的文字，才能真正的去了解那个时代。 道听途说，教科书宣讲，都有太多的利益和成王败寇。 落后使人挨打，但是更有意义的不是，为什么会落后吗？ 一个或若干个汉奸，一个或若干个懦夫，一个或若干个英雄，一个或若干个忠臣，甚至一个或若干个有抱负的皇帝是改变不了历史的大局的。 天朝皇帝和官员的顽固不开化，老子天下第一，死守礼制，闭关锁国，不开放不交流，让人哭笑不得。看了前二十年（1840-1860），你会觉得这纯粹是猫戏弄老鼠的游戏，说句不好听的，这情况要是放在再 ...