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梁漱溟和美国艾凯教授的访谈，艾凯教授在做中文深造期间写了“最后的儒家”，从而结缘。 一个佛教徒，一个素食者，一个异常平静无争的老人，一个自称没有读过老书的儒者。看下来有几个地方印象深刻。 一是人类对人生的探索分成三大阶段，第一是人对物人对自然，二是人对人，三是人对自身。西方哲学属于第一类，中国属于第二类，印度属于第三类。所以梁先生坚信中国文化复兴。显然中国文化和印度文化都属于早熟路线。 这个解释了他对中国文化中无为而治，天下太平的理解。

真看不下去，就是家长里短，人情世故。中国人生活中始终逃离不了这些东西，皇帝家有皇帝家的礼，大户家有大户家的礼，小户家有小户家的礼，百姓家有百姓家的礼，这个礼基本雷同，规模不同而已。而这些繁复没有意义却束缚每个人的礼教，最需要的就是被铲除。 有点乐趣的就是知道乾隆年间，口语中，原来也有跟现在还大差不差的说法。前十篇也基本接触了各种人物关系，总比学生时期啥都不懂有点进步。 ...

余先生论文的合辑，还是很高深的，毕竟是学术研究性文章。影响深刻的是这一篇，‘余英时：反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流’，讲到了儒家的转型和独尊儒术的背景。 历史上叔孙通、公孙弘之类的“儒宗”看清了这一点，“与时变化”，入法家之室而操其戈，逢君之欲而长其恶，才在表面上夺得思想界的统治地位。然而个别的儒家要真想当权，首先就得法家化，就得行“尊君卑臣”之事。他不但有义务帮朝廷镇压一切反对 ...

8篇和士相关的长篇论文结合而成，说实话很专业，比较影响深刻的是两段，一是关于儒家士的产生及（其他家也差不多）其道，与势的关系，为何强调修身。中国文化一直强调个人修身，在这里能找到一个参考答案。第二段是关于禅宗，新儒家，新道教的产生，影响力及互相影响，出世和入世的概念。 一方面中国的‘道’以人间秩序为中心，直接与政治权威打交道；另一方面，‘道’又不具备任何客观的外在形式，‘弘道’的担子完全落到了知识分子个人的身 ...

余英时（1930年1月22日－2021年8月1日），安徽潜山人。 1930年出生于天津，先是师从国学大师钱穆，后赴美国哈佛大学取得博士学位，之后在密西根大学、哈佛大学、香港新亚书院和香港中文学大学、耶鲁大学、普林斯顿大学等各地任教，晚年寓居在普林斯顿。 在学术上，余英时专治思想史，以现代学术方法诠释中国传统思想，通古知今，成为21世纪罕见的史学泰斗。2006年，余英时先生获得美国国会图书馆颁发的具有“人文诺贝尔奖”之美誉的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”；2014年，又获得唐奖第一届汉学奖。同时，余英时先生持续关注现实、坚持在公共领域发声，他的 ...

对这个帝国终于有了一点浅显的认识。先上一张黄金家族图表。

一本史料详尽，完整贯穿明朝的书，锦衣卫的来龙去脉，历史作用很清楚。对明朝各位皇帝也有简单的介绍，毕竟锦衣卫就是皇帝的私人队伍，顺带说了很多东厂西厂的东西，以及和内阁的纠葛。 朱元璋立吴王之初，即重视礼，汉唐败坏在他来说就是礼制败坏，他的偶像就是周武王，最初的锦衣卫也是处于维护礼制需要的机构。尔后慢慢合并入了兵卫的职责。由于和皇帝的亲密，后面更有了监督刺探情报执法的作用，虽然一开始执法还得最终经过三司。 朱隶认识到锦衣卫容易专权，遂启用宦官设立东厂牵制。皇明祖训虽然明示内臣不得干预政事，无奈“不可轻改”本身就太灵活，太祖自己也开了先头，让太监外出地 ...

一个北漂的车迷。 年轻，高大，有志气，有骨气。 想买车，属于自己的车，有自己的梦想。 可是，他又丢了车，丢了钱。 他有黑塔虎妞，虎妞其实对他真不赖，给他买车给他看病给他那事虽然有点多。虎妞最后钱用完了，悲催的走了。 他还有等着他解救的小福子，可是他没有勇气也没有钱去维持。等他到找到机会了，小福子已经做了不害人的吊死鬼。 他的身体先垮了，然后小福子一走，他的精神也垮了，他发现他与周围的人融为一体反而更自由自在了。他其实就剩最后一口气了。苟延残喘。 ...

孔子先世商代王室，周灭商封微子启于宋，遂从王室转为诸侯。后又转为公卿。奔鲁后卿位始失转为士族。至孔父叔梁受禄为大夫。 孔子生于春秋末期鲁襄公二十二年，因父母祷于尼丘山而得生，故名丘，字仲尼。三岁时父亡，十七岁前母卒。 孔子从小习礼，十五岁志于学，此处应该是君子儒之大学问。孔子初仕估计在20-27之间，都是原来儒士常担任的会计或放牧主管类。19时娶妻生子伯鱼。年过三十，退出仕途在家授徒设教。三十五适齐，一两年后返鲁。此后为第一阶段的教育生涯。 五十一再出仕，在三家公卿的支持下，从司空进而为司寇，在堕三都功亏一篑后，于五十五去鲁适 ...

不愧是大师的作品，选取汉唐明清四朝，略讲中国古代的政治，选拔，科举及经济等，非常清晰。对皇权的演变说的好独到。对汉唐推崇，对宋欣慰而遗憾，对明嗤之以鼻像在骂不肖子孙，对满清满满都是仇恨啊！是不是有点过？ ...